En las alturas del Perú 

el espíritu milenario andino

se ha refugiado. 

En las cimas de los sagrados Apus 

habitan los sentimientos identitarios. 

Quien ha estado ahí  

encuentra el orgullo sudamericano.

Preferiblemente cualquier día de verano
pasadas las seis de la tarde
mi corazón se ciñe cuando salgo a caminar
por las playa con arenas desérticas
que van rosando la espuma del mar.

Pongo el rostro contra el aliento tibio del ocaso
suena el viento y sus bufidos acarician mis oídos 
susurrándome los sonidos de las olas de la mar.

En esa hora el sol lentamente comienza a caer
 vencido despide el día con sus estelas enrojecidas
todo se tiñe de candela mientras hace su sepultura del mar.   

Las tristezas o angustias del alma afloran en su novedad
llegan pronto con la veracidad de lo incierto del futuro
Sabemos que hay destinos por buscar y encontrar.

Un instante de mi camino sigue la orla que pausa mi voluntad
desembarco en la orilla la reconstrucción de mi humanidad
el infinito de elementos marinos me traen el despertar.

Preferiblemente cualquier día de verano
pasadas las seis de la tarde
mi corazón se ciñe cuando salgo a caminar
por las playa con arenas desérticas
que van rosando la espuma del mar.

De acuerdo con el folclore mexicano, La Catrina es mejor conocida como la muerte, puede mostrarse de muchas formas. Algunas veces se la encuentra alegre, vestida de manera elaborada, con ganas de divertirse e incluso coquetear con los mortales. Otras, nos la encontramos "en los huesos," lista para llevarnos cuando menos lo esperamos. Sin embargo, la relación que los mexicanos tienen con "La Catrina" se define por una serie de circunstancias íntimamente vinculadas con la historia y cultura de México, por lo que ésta se considera un huésped imprescindible en ocasiones importantes, como el Día de los Fieles Difuntos, que se celebra cada 2 de noviembre.

La Catrina, con su traviesa sonrisa nos invita a tener muy presente el momento, y a través de la música y la danza, encontrar el sentido de la vida. La doble identidad de La Catrina nos recuerda que la vida es aquí, ahora y eternamente, como la música y las artes.

Los mexicanos tienen un vínculo cultural íntimo con los muertos, pero más específicamente con la memoria de sus fieles difuntos. El arraigo a los imaginarios de la muerte se constituye en un elemento de sentido e identidad personal y nacional. Esta conspicua y perenne compañera la asocian también, paradójicamente, con el placer de vivir intensamente ante la inminencia de la muerte.

Son muchas más las representaciones y alegorías mexicanas que expresan esta proximidad a la muerte, pero entre ellas la figura de La Catrina es la más contemporánea expresión de este ritual tan ancestral. El culto actual es una devoción impregnada de alegría, ternura y amor, manifestada en cortejos y acercamientos coquetos, pasionales y sensuales. Usando cantos populares esta nación también le habla a La Muerte con las palabras del amor -de los amantes- exhibiendo así la unión entrañable del México profundo con sus difuntos. Les comparto este significativo cortometraje, disfrútenlo.

El video oficial de la canción de Calle 13 está entre nosotros por fin. Con una introducción en quechua se da paso a la canción, cuya letra e imágenes nos remiten al origen de nuestra identidad y nos evoca el más íntimo sentimiento de amor a nuestra madre tierra Latinoamericana. Los colores del Perú, Puerto Rico y Colombia evocan las emociones de toda nuestra gente y cultura.

El video, además de las escenas puertorriqueñas y colombianas, contiene hermosos paisajes andinos y del litoral peruano (el Perú tiene mucho más riquezas culturales y naturales que el Cusco): la cordillera nevada de Huaraz, la gente y los paisajes de Puno y los bellos días soleados amazónicos y los atardeceres en las playas norteñas - sureñas de la costa pacífica del Perú.

Al inicio una voz quechua ("Runa Simi", nombre dado por los Incas a su lengua) de un locutor de radio de alguna emisora de las alturas andinas, nos saluda y presenta la canción. La traducción dice:

Cantan: Calle 13, Susana Baca, Toto la Momposina y María Rita.
País de origen del video: Perú.

Productora: Patria, 
Dirección: Jorge Carmona y Milovan Radovic.

Explorando canciones en la web, me propuse recopilar algunas que hacen merecidos reconocimientos al MOCHILERO. Aquí les comparto esta lista de siete canciones (Top 7), más que contagiosas melodías -algunas divertidas y otras sentimentales- lo más valioso de estas canciones son las letras, de seguro que te sentirán identificadas con algunas de las experiencias narradas y que solamente se viven cuando emprendemos viajes mochileros. Después de escucharlas deja tu comentario al final de este post.

TOP N° 7. CON MI MOCHILA AL HOMBRO, Donald McCluskey

Quizás hay quien diga que la historia de la humanidad parece hoy en día guiada a través de un mapa distorsionado en un viaje a ninguna parte. Quizás haya sido la desconexión con la naturaleza una de las causas de extravío, o un modo equivocado de entender la naturaleza humana… Pero un viaje al fin y al cabo está lleno de sentido, el que le otorgamos los humanos con nuestro pensar, sentir e imaginar. Precisamente por eso existe el viaje como tal, por la intencionalidad que le damos. El viaje lo es, únicamente, por su viajero. Y el viajero se vincula a él por su intención.

Sabemos que hay infinidad de viajes posibles. Así, hay quienes piensan que el viaje actualmente es un cambio de paradigma en el curso de la evolución de la conciencia, lleno de saltos cuánticos; y que en esta etapa se está intensificando dicho cambio con el intento de conocerse uno a sí mismo. También está el viaje relacionado con la psique, pues es evidente que siempre estamos de viaje mentalmente. La mente se halla en un continuo movimiento de sensaciones, pensamientos y emociones. Y en ese intrincado recorrido el viajero oscila entre los territorios del bienestar al malestar.

Hay otros modos de viajar, como los viajes de placer, cuando nos deleitamos participando con nuevos paisajes y gentes. O, viajes nostálgicos, al regresar a lugares de nuestro pasado; y viajes dolorosos como el del exilio. El viaje se puede convertir, asimismo, en peregrinaje, cuando haciendo su ruta el peregrino quiere reparar, pedir o agradecer algo. Existe, además, el viaje de la agresión, destructor de vida, nos referimos al viaje de la conquista o la colonización que cambia el ritmo de la historia y crea realidades alienantes. Pero, está, sin ninguna duda, el viaje universal común a todos los humanos: un paseo más o menos breve de ida y vuelta, y que lo llevamos a cabo desde la plenitud del vacío naciendo a un viaje nómada para regresar con la muerte a la quietud del mismo.

Julio Ramón Ribeyro, escritor peruano de versados cuentos, durante los años cincuenta del siglo pasado, inmerso en un sin sabor de vida, alentado por el deseo de conciliarse con su ser, inició la escritura de un diario personal, que ha sido publicado por Seix Barral (2003) con el nombre de “La tentación del fracaso”. Esta publicación contiene los apuntes del escritor entre 1950 y 1978, tiempos  de profundo nomadismo en su vida; nunca pensó divulgarlo por considerar que sus experiencias serían de poco interés para sus lectores de cuentos, más adelante, en algún momento dijo que era mejor que fuese él quien lo ponga a la Luz pública antes de que lo haga alguna “viuda literaria”. El diario pone en evidencia la vida migratoria y autoexiliada del escritor que sale a recorrer cuanto camino se le presente, incluyendo los del interior de su propio ser.

Un diario íntimo es considerado por muchos como tarea difícil para un escritor, hablar de la cotidianidad desnudándose frente a una hoja blanca, tratar de describirse ante la incertidumbre o el desconocimiento del final de la propia historia, demanda un esfuerzo grande. Para el escritor peruano, narrar su vida íntima nada idealizada y más bien conflictiva y contestataría de los arquetipos de la sociedad de su tiempo, fue un esfuerzo significativo que le permitió -como bien lo decía él- sentir que su desordenada y errante vida sean tenidas como válida tan solo por el hecho de escribirla.

El mayor de los viajeros es Odiseo. La saga de este aventurero recogida por Homero, nos pone frente a la experiencia de un héroe que emprendió la olvidada tarea del nomadismo. Cada una de las líneas narradas por el poeta, contienen los síntomas que añoran ese estado de la vida errante de nuestros ancestros, el mismo que fue tallando el espíritu de plenitud del ser humano.

Por más de dos centenares de miles de años, hemos sido más nómadas que sedentarios. Los historiadores atribuyen a nuestro estado de quietud tan solo 10.000 años, en cambio el espíritu errante de la condición humana tiene 200.000 años, cifras bastante significativas para comprender que el significado y la plenitud de la vida se han hecho en el medio y en los hábitos del viajero. Los espíritus más avezados y sabios de la inspiración humana, se han constituido como tales a partir de la maestría del ser ambulantes de caminos desconocidos.

Por eso Odiseo, el errante de la literatura, es el personaje de la inspirada obra de Homero, su historia es la más persistente metáfora de aquel que disfruta experimentar el estado nómada de la vida. Con su marcha, Odiseo nos transmite la aspiración de todos los hombres: hacer que la jornada del existir sea interesante y enriquecedora. Como todo viajero, al emprender su recorrido, da apertura a la más elevada búsqueda humana: la plenitud del viaje, el destino, que es alcanzar las riquezas plenas de la vida.

El destino es la aspiración de los hombres, es el sueño que siempre está en nuestra mente evocándonos la experiencia de alcanzar lo deseado, provocándonos emprender el camino, convocándonos al estado de migración existencial, que quiere decir, estar tocando experiencias más loables y espléndidas. Los sueños nos develan los destinos. El destino es la riqueza de la vida que se deposita en nosotros para darle sentido a nuestra existencia.

Odiseo no lo sabía -al igual que muchos viajeros hoy- que el destino no está al final del viaje. La plenitud de la vida humana no consiste en hacer realidad el sueño. El sueño no es más que la excusa para emprender el viaje, sin los sueños los humanos no nos movilizaríamos por los caminos. Odiseo soñaba con llegar a su isla natal. Ítaca le inspiraba tener activa la voluntad de enfrentar cuanta adversidad se le presentaba, Ítaca le exigía mantener el espíritu firme, la inteligencia renovada y los ánimos despiertos. Ítaca solamente era una fuerza, una ensoñación de su destino. De manera que la función de los sueños no consiste en que estos se cumplan, sino, en que nos activen el ímpetu y la voluntad nómada que reposa en cada uno de nosotros, algo escondida, algo dormida.

Odiseo emprendió el viaje esperando llegar pronto a su soñada Ítaca, quiso que el viaje sea corto, mas fue una marcha larga que se asemeja a diez años de recorrido. No había que apresurar el viaje, porque la verdadera riqueza de su destino -como ya bien lo puede advertir un buen lector de Cavafis- estaba en el camino. El sentido del nomadismo no está en la llegada, esa es una aspiración sedentaria, el valor incalculable del viajero está en el recorrido. Es el camino quien hereda las riquezas existenciales de la cual está contenida la plenitud de la vida.

Incrustado en el mar, sobre un frágil navío, junto a temerosos compañeros, Odiseo inicia el viaje de regreso a su morada. En el camino se encontrará con infinitud de experiencias: seres superiores a su condición humana que juegan con su destino (Poseidón y Atenea); situaciones incitadoras al sedentarismo y a la obtención de compensaciones no ganadas (encuentro con las Sirenas, el país de los Lotófagos y las vacas de Helios); timadores y embusteras, personas que lo distraen del camino (Calipso, Cirse, Nausíacaa); seres egoístas y malvados (Cíclopes, Cocones, Lestrigones). Todas estas figuras, que son representadas como bestias antropomorfas, son seres que están presentes también en los senderos de todos los hombres y mujeres. Odiseo, sin abandonar su humanidad, va resistiendo y superando todas las adversidades, haciendo de cada situación contraria un valor de experiencias y una oportunidad de riquezas.

Cada encuentro con estos seres y con las regiones donde desembarca transitoriamente, le representa a Odiseo un crecimiento tangible, espiritual y cognitivo. Cada parada y estadía, cada encuentro y entrevista, cada escaramuza y combate, es para nuestro héroe un tesoro que enriquece su destino, que agranda su plenitud existencial.